ஸ்ரீ தாரா தாரிணி கோயில், ஒடிசா

முகவரி

ஸ்ரீ தாரா தாரிணி கோயில், கோயில் சாலை, ருஷிகுல்யா நதிக்கு அருகில், ராய்பூர், புருசோத்தம்பூர், ஒடிசா 761018

இறைவன்

இறைவி: தாரா தாரிணி

அறிமுகம்

இந்தியாவின் ஒடிசா மாநிலம், கஞ்சம் மாவட்டத்தில் உள்ள பிரம்மபூர் நகருக்கு அருகில் உள்ள ருஷிகுல்யா ஆற்றின் கரையில் குமரி மலையில் உள்ள தாராதாரிணி கோயில், ஸ்தான பீடம் மற்றும் ஆதி சக்தியின் வெளிப்பாடுகள் என்று நம்பப்படுகிறது. தாரா தாரிணி சக்தி பீடம் அன்னை தேவியின் பழமையான யாத்திரை மையங்களில் ஒன்றாகும், மேலும் இது இந்தியாவின் நான்கு முக்கிய பண்டைய தந்திர பீடங்கள் மற்றும் சக்தி பீடங்களில் ஒன்றாகும்.

புராண முக்கியத்துவம்

கிடைக்கக்கூடிய வரலாற்று ஆதாரங்களின்படி, மௌரியப் பேரரசர் அசோகனால் சுமார் 2300 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு கலிங்கப் போரில் கலிங்கப் பேரரசு மற்றும் அதன் தலைநகரான சம்பா வீழ்ச்சியடைந்தது, இந்தியாவின் இந்த பகுதியில் பௌத்தர்களின் பிடியை வலுப்படுத்தியது. அப்போதைய சம்பா தாரா தாரிணி மலைக் கோயிலில் இருந்து 7 கிலோமீட்டர் தொலைவில் இருந்தது. எனவே, வல்லமைமிக்க கலிங்கப் பேரரசின் முக்கிய தெய்வமாக தாரா தாரிணி வழிபட்டதாக அறிஞர்கள் நம்புகின்றனர். அசோகர் கலிங்கத்தை கைப்பற்றிய பிறகு, பௌத்தத்தின் புகழ்பெற்ற மையமாக இது விளங்கியது. ருஷிகுல்யா நதிக்கரைக்கு அருகில் உள்ள கஞ்சம் பகுதி, தாரா-தாரிணி மலைக் கோயிலில் இருந்து 4 கி.மீ தொலைவில் உள்ள ஜௌகடாவில் காணப்படும் அசோகரின் சிறப்புப் பாறைக் கட்டளைகளில் இருந்து காட்டப்பட்டுள்ளபடி, செயலில் உள்ள பௌத்த தலமாகும். தாரா (பௌத்தம்) என்ற பெயர், மஹாயான பௌத்த பாந்தியனின் முக்கிய தெய்வம், பௌத்த செல்வாக்கைக் குறிக்கிறது. கோவிலின் கருவறைக்குள் தியானத்தில் இருக்கும் புத்தரின் உருவம், பௌத்த ஷக்த வழிபாட்டு முறையின் பண்டைய மையமாக இந்த தளத்தின் கூற்றுக்கு நம்பகத்தன்மை அளிக்கிறது. மஹாயான பௌத்தர்களின் நூல்களின்படி, ஆரம்ப நாட்களில், பௌத்தர்கள் தெய்வ வழிபாட்டையோ அல்லது பிரதிமபூஜையையோ (சிலை வழிபாடு) நம்பவில்லை. ஆனால், மகாயானத்தின் திருச்சபை நூல்கள், கலிங்கத்தின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு கி.பி 1 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து, முதல் முறையாக மகாயான பௌத்தர்கள் தாய் தேவியான ‘தாரா’ வழிபாட்டை ஏற்றுக்கொண்டதாக வெளிப்படுத்துகிறது. எனவே பௌத்தர்கள் ‘தாரா’ பூஜைக் கருத்தை இந்த ஆலயத்தில் இருந்து கற்றுக்கொண்டார்கள் என்பதில் சந்தேகம் இல்லை. பௌத்த தாந்திரிக நூல்கள், வஜ்ரஜனி பிரிவின் நூல்கள் மற்றும் இந்து தாந்திரிக நூல்களும் இந்த உண்மைகளை உறுதிப்படுத்துகின்றன. பௌத்தர்கள் ஆரம்ப நாட்களில் இந்து மதத்தில் தாந்திரீகப் பிரிவின் முக்கிய இடமான தாராதாரிணியை பௌத்த தாரா என்று வணங்கினர் என்றும், பின்னர் ‘தாரா’ தந்திரக் கடவுளாக அல்லது போதிசத்வா அவலோகிதேஸ்வரரின் மனைவியாக தங்கள் நம்பிக்கை அமைப்பில் சேர்க்கப்பட்டனர் என்றும் அறிஞர்கள் நம்புகின்றனர். படிப்படியாக இந்த ‘தாரா’ வழிபாடு உலகின் பல்வேறு பகுதிகளுக்கும் பரவியது. பௌத்த தந்திரிகர்களால் தாராவை வழிபடுவதைத் தவிர, கலிங்கத்தின் கடல்சார் வரலாறு, சாதவர்கள், வணிகர்கள் மற்றும் மாலுமிகள் தாராவை வழிபடுவதற்கு முன், பெரிய கடல் துறைமுகங்களான தண்டபுரா (கோபால்பூர்), பள்ளூர், சிலிகா ஏரி, கலிங்கப்பட்டினம் மற்றும் ருஷிகுல்யா நதி. பண்டைய உலகின் இந்த முக்கிய கடல் துறைமுகங்கள் அனைத்தும் தாரா தாரிணி மலை கோவிலுக்கு மிக அருகில் இருந்தன. 17 ஆம் நூற்றாண்டு வரை இந்த இடம் சாமானியர்களின் பார்வைக்கு அப்பாற்பட்டது என்பது கிடைக்கப்பெற்ற ஆதாரங்களின் மூலம் அறியப்படுகிறது. ஆனால், ஒரு நாட்டுப்புறக் கதையின்படி, ஒருமுறை மா தாரா தாரிணி ஸ்ரீ பாசு பிரஹராஜின் வீட்டில் இரண்டு சகோதரிகளாக தோன்றினார். அவர் கஞ்சம் மாவட்டத்தில் உள்ள கரிதா விர ஜகன்னாத்பூர் கிராமத்தில் கற்றறிந்த பிராமணர் மற்றும் தாய் தேவியின் சிறந்த பக்தர்களில் ஒருவராக இருந்தார், சில வருடங்கள் தங்கியிருந்த சகோதரிகள் ஒருநாள் திடீரென பாசு பிரஹராஜ் வீட்டில் இருந்து காணாமல் போனார்கள். கிராமவாசிகளின் கணக்குப்படி, சகோதரிகள் தாரிணி பர்வத்/ரத்னகிரி வரை பயணித்து அங்கு காணாமல் போனார்கள். பாசு பிரஹராஜ் இந்த சிறுமிகளை தேடினார் ஆனால் அவர்களின் தடயங்கள் கிடைக்கவில்லை. துக்கத்தாலும் வேதனையாலும் அவன் இதயம் உடைந்தது. அன்று இரவு அவர் ஒரு கனவைக் கண்டார், அங்கு தாராவும் தாரிணியும் பாசு பிரஹராஜுக்கு தாங்கள் அவருடைய மகள்கள் அல்ல என்று தெரிவித்தனர்; அவர்கள் ஆதி சக்தி, தாரா மற்றும் தாரிணி. தேவியர் பாசுவை துக்கத்திலிருந்து வெளியே வருமாறு கட்டளையிட்டனர், மேலும் நேரம் வந்துவிட்டது என்றும், முழு பக்தியுடன் தாரிணி பர்வத்தின் மலை உச்சியில் உள்ள கோயிலைப் புதுப்பித்து, வேத மரபுப்படி தெய்வங்களை ஸ்தாபிக்கச் சொன்னார்கள். அந்த தெய்வீக திசைக்குப் பிறகு, பாசு புனிதமான மலை உச்சியில் ஆதி சக்தி தாரா தாரிணியின் பழங்காலத் தடயங்களைக் கண்டுபிடித்தார், உடனடியாக கோயிலையும் சன்னதியையும் புனரமைக்க நடவடிக்கை எடுத்தார். அன்றிலிருந்து அதன் காந்தத்தன்மை மற்றும் புனிதத்தன்மைக்காக மாதா சதியின் இந்த ஸ்தான பீடம் எண்ணற்ற மக்களின் நம்பிக்கை மற்றும் மரியாதைக்குரிய மையமாக மாறியது, அமைதி, வழிகாட்டுதல் மற்றும் ஆன்மீக ஆற்றலைத் தேடி அதன் புகழ் காட்டுத் தீயாக பரவியது. மில்லியன் கணக்கான பக்தர்களின் பிரபலமான மத ஸ்தலங்களில் ஒன்று.

சிறப்பு அம்சங்கள்

இந்த ஆலயம் மிகவும் மதிக்கப்படும் தந்திர பீடங்களில் ஒன்றாகவும், ஷக்த (சக்தி) பிரிவின் முக்கிய புனித யாத்திரை மையமாகவும் கருதப்படுகிறது. சக்தி பீடங்கள் பராசக்தியின் புனித தலங்கள். சதி தேவியின் சடலத்தை சிவன் சுமந்து திரிந்தபோது, அதன் உடல் பாகங்கள் கீழே விழுந்ததாகக் கூறப்படும் வரலாற்றுக் கதையிலிருந்து இது தோன்றியதாக நம்பப்படுகிறது. இந்திய துணைக் கண்டம் முழுவதும் 51 சக்தி பீடங்களும் 26 உப பீடங்களும் உள்ளன. 51 சக்தி பீடங்கள் சமஸ்கிருத எழுத்துக்களில் உள்ள 51 எழுத்துக்களைக் குறிக்கும் என்று நம்பப்படுகிறது. சதி தேவியின் மார்பகங்கள் இங்கு தாரா தாரிணியில் விழுந்ததாக நம்பப்படுகிறது. இக்கோயிலின் சக்தி மா தாரா தேவி என்று அழைக்கப்படுகிறது. தாரா மற்றும் தாரிணி தெய்வங்கள் தங்கம் மற்றும் வெள்ளி ஆபரணங்களை அணிந்த இரண்டு பழங்கால கல் சிலைகளால் குறிக்கப்படுகின்றன. அவர்களின் சலந்தி பிரதிமா அல்லது உயிருள்ள உருவம் என்று அழைக்கப்படும் இரண்டு பித்தளை தலைகள் மா தாரா தாரிணியின் உறைவிடம் அவர்களுக்கு இடையே வைக்கப்பட்டுள்ளன.